なぜ、このヨーロッパ·デーには、ヨーロッパでは休日ではないですか。我々は正月、クリスマスやその他の宗教上の休日を祝うように、すべてのヨーロッパ人を祝わない理由Why not celebrate Europe Day today?

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なぜ、このヨーロッパ·デーには、ヨーロッパでは休日ではないですか。我々は正月、クリスマスやその他の宗教上の休日を祝うように、すべてのヨーロッパ人を祝わない理由

¿Por qué no celebramos hoy el Día de Europa?
Por: Manuel Montobbio| 09 de mayo de 2013


Why not celebrate Europe Day today?

By: Manuel Montobbio | May 9, 2013

Why this Europe Day is not a holiday in Europe?. Why not celebrate all Europeans as we celebrate the New Year, Christmas and other religious holidays, the May or national or local ephemeris consider referrals of our collective identity?. Why limit your celebration to official events and receptions of the holders of the European institutions, the "Saint Schuman" enjoyed by its officers, or some discussion and articles in the media on the occasion of this day (as in final he)?. Do we care more about all religious commemorations, historical, thematic, national or local to fourteen days we spend our holidays work schedule?. Is it just a matter of European institutions and European Union officials, something that happens to others and not to us?. Is not that we Europeans as us as we celebrate the holidays we celebrate?. Europe Is not something to celebrate, and, if applicable, why?.

We celebrate what we are and what we believe. We celebrate what happened so that we might we are and who we are and want to remain. We celebrate what we believe and we celebrate that. We celebrate the beautiful moments of life, and to make them more beautiful celebrate. And life itself and being born. And death for us who are still alive in us live. We celebrate that we are together, to be together, and we got together to celebrate. We celebrate that we, the us who we are and for us. We celebrate what we've done, what we have achieved, what we are and want to be.


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Why and what are festive holidays?. How they came to be?. Maybe they are today for many days off, for leisure, but his character originally was not working due to the need for dedication of that day to other ceremonies, family or other group activities, the need for that day were part of social being so different from what we as workers, respect for what we commemorate that seems best shown through exclusive dedication in this, with the uniqueness of the break from the routine of everyday life. For even exceptional - that last and final exceptionality of the moments that mark a before and after in nature and in life - were originally the reasons for its conclusion, as the winter and summer solstices, or the arrival of rain, or the birth or death, or burial or wedding, ol coronation of a king, or victory parade demanding triumphant warriors returning home, or harvesting or planting. He is joining this exceptional universal, common to all societies, that specific to each company or group of people, that makes us a we his, and to do it and feel it is celebrated. The us of family, the shared religion, the political community.

We can thus consider fourteen days as holidays listed in the work schedule as a conquest of the labor movement and the progressive expansion of social rights associated with the development of the welfare state. And no doubt it's existence. Mas is both in its content - in deciding what those holidays and in celebration of what - a pact between beliefs and ideas, an accommodation and recognition of the past, of tradition, an attempt to collect the legacy of history, but also to produce it, to make traditional ideas, to associate your celebration that held beliefs, to devote one day to his conclusion as to them is done to equalize in the symbolic and the collective imagination, impregnate their reasons for sociality, somehow promote civil sociality, civic or republican narrative mythology and state and community. The establishment and declaration of a new holiday - whether the worker or the Constitution - looking the myth, the symbol, the exemplary, the totem.

That search symbol, ritual, myth, totem occurs in all political power is restored, and the whole political community is constituted as such. And somehow they also look to this and this, as if to help them to be, to light up at all. How many times a time, a fact, a collective desire, a town or a power system have been trapped in a symbol. Many the very symbol can be power.

The symbol in the right time, you can get to make a unique and unrepeatable moment in history, that those who have lived will want to repeat, such as the growth and spread in revolutionary France La Marseillaise, that tells Stefan Zweig highlights of humanity. A narrative from which it seems as if people had not found his song, but a song to his people than to sing that song together worthwhile be people defending the homeland by singing it to him who has felt no dignity to sing eorgullo that of being one of the citizens that the song appeals. Where is the Marseillaise of the European Union?

Songs, parades, uniforms, flags, triumphal arches, statues or monuments, proclaimed holy days to honor the homeland. That step of beliefs and ideas as object of realization engine in history, the will of God to the people as a source of legitimacy, of affirmation of the social contract and popular sovereignty of the nation as a collective subject History, which occurs after the triumph of the French Revolution and Napoleonic extension, has a will and founding vocation, bursting with hitherto existing and the new statement as proof and symbol of progress and advancement of History, the new order and the new era that opens and establishes it and in the time of creation, adoption of new rituals in old ways, the manning of symbols, the magic, myths, ceremonial and ritual that defined the irrational character channeled the social experience of the order in the name of reason is broken. A symbolism, ritual and ceremonial republican, citizen, national, revolving around new stars and commemorations referential concepts binders of us, articulators of collective life: different, different, if you rupture - as the attempt shows the French Revolution to change up the names of the months, and reminds us in eighteen Brumaire of Napoleon Bonaparte -, but not without the same symbolism, grandeur and solemnity of cosmogenic speech and political account of what preceded it. Perhaps because, as we pointed out in his analysis of the political philosophy of Marx, Freud's psychoanalysis and anthropology of Levi-Strauss Nostalgia George Steiner in all, the knowledge that in the name of science and reason have tried to replace the cosmological discourse of religion have aspired to the same connection identity that religions regarding their believers. Perhaps simply because, consciously or intuitively, power, and women and men know, in the depths of our being social, that our life in common need of stories, examples, references, heroes and heroic ideals and ideas , songs, slogans, symbols, rituals, celebrations and totems to build, unite and keep our imagination and collective identity. And a History of which come and go, that we have done and do. And a better future and an ideal from which to live and give meaning to the present. Because we need to be, yes, these and many other things. And we need, we want to celebrate. Holidays need and want, and the founding solemnly proclaim and celebrate started one day. Because we are and to be.

Why not then celebrate Europe Day, or we do it how we do. Why not a holiday this May 9?. Why not do this?.

Could answer, in light of the above, as Pascal Lamy in La démocratie-monde, that "the absence of an intelligible scenery all Europeans hardly graspable and understandable for signs emitted power. Europe, from that point of view, is power without totem ". We might think that indeed is so and so has to be. That construction is different from Europe to any other system or existing political order, that it can not repeat the same substitutions and totemic symbolic representation in the history have led other political constructions. That Europe is, yes, a power without totem, and it has to be, so we want to be.

We might also ask whether totem can be a power without power. If the European construction is also a challenge to collective identity of building it. Or awareness of common identity, complementary to existing national identities and collective. From common human identity, of our common humanity, human rights we want to preserve and make social contract signing.

Kant told us that man is the only being that transcends itself. And Foucault that the prison is in oneself, as the law also. Also may be in us and Europe. Maybe it's the distinct European identity, one that results from assuming that the essence of Kantian transcend himself, to transcend existing national identities and assert it against our common human identity.

Human, more finally identity after all, and therefore also needed symbols, totems, collective celebration of collective identity.

Assume, finally, our multiple identities and multilevel citizenship, identity and European citizenship as essential elements of European integration. Remember that when looking back on the early days of European integration which began with the statement that the May 9 marks, Robert Schuman said that if I were to start over, start with culture. Thinking that perhaps could not empezarse the European by culture, but wonder if it will end without it.

We might ask, on the other hand, why not promote that conclusion from the power, if, perhaps subconsciously, that it could intuit it behaving finish its metamorphosis, the transformation of power in Europe, across Europe, in order to Europe, and somehow the hara kiri of his power, his symbolic exclusive to citizens, as had existed before.

You might think, well, there is no Europe to celebrate beyond the European Cup. But, if so, we might want to ask what Europe we want to celebrate it. And as citizens who ask for it on our behalf and for the realization of general interest in power in the states and the European institutions. Tell them we want Europe. And a Europe to celebrate. And we want to celebrate it. It also builds celebrating Europe Europe: how to celebrate it shows how we build, how we celebrate how we build it. They want Europe to be, well, a party. And we want to be festive your day, this day.

Holidays have been instituted from the top down, the power to the people, and from bottom to top, of citizenship to power. Also from bottom to top is constructed Europe. From us, every one and every one also depends on the path that starts with the question, restlessness, longing, desire, aspiration of the celebration of Europe.

なぜ今日のヨーロッパ·デー祝うませんか？

で：マヌエルMontobbio|2013年5月9日

なぜ、このヨーロッパ·デーには、ヨーロッパでは休日ではないですか。我々は正月、クリスマスやその他の宗教上の休日を祝うように、すべてのヨーロッパ人を祝わない理由、月または国や地方エフェメリスは、私たちの集団のアイデンティティの紹介を検討する？なぜ決勝で、欧州機関が、その役員が享受 "聖シューマン"、またはいくつかの議論と、この日の機会に（上のメディアでの記事の所有者の公式行事やレセプションへのお祝いを制限彼）？我々は我々の休日の仕事のスケジュールを過ごす14日に国や地方のテーマの歴史すべての宗教的記念行事、、、についての詳細を気にしていますか。それだけで、欧州の機関と欧州連合（EU）当局者の問題は、私たちに他の人に起こるとしない何かですか。我々は祝う祝日を祝うとして私たちのように、我々はヨーロッパということではないですか。欧州は祝うために何かありませんか、と、該当する場合は、なぜ？

私たちが何であるかを祝うと私たちは信じているもの。我々は、我々は可能性があり、我々が誰であるかとままにしたいように、何が起こったかを祝う。我々は、我々が信じるもの祝うと我々はそれを祝う。私たちは、人生の美しい瞬間を祝い、そして祝うそれらをより美しくするために。そして人生そのものと生まれている。そして、私たちにはまだ生きている私たちにとって死は生きている。私たちは一緒になるように、私たちは一緒にいることを記念し、我々は祝うために集まった。我々は、我々は、我々が誰であるか私たちと私たちのために祝う。我々は何をやったか祝う、私たちが達成したものを、私たちは何であり、なりたい。


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なぜ、お祝いの休日は何ですか？。彼らはどのようになりました？おそらく彼らは、レジャーに、オフに何日も今日ですが、彼の性格は、もともと他の儀式、家族や他のグループの活動にその日の献身の必要性のために働いていなかった、その日の必要性が一部であった社会をどう我々は労働者、我々は日常生活のルーチンから休憩のユニークで、この中で排他的な献身を通じて最もよく示さ思われる記念何の尊重などとは大きく異なるためである。自然の中や生活の中で前後のマークの瞬間のその最後と最終exceptionality - - にも非常に優れたため、冬と夏の冬至、またはの到着など、もともとその結論の理由でした雨、または出生や死亡、または埋葬や結婚式、王の戴冠式オール、または勝ち誇っ戦士帰国、または収穫や植え付けを要求優勝パレード。彼は、これは例外的な普遍的な、それぞれの会社や人々のグループに特定のすべての社会に共通する、それが私たちになります参加している私たちは彼の、そしてそれを行う、それが祝われる感じる。家族たちは、共有宗教、政治的共同体。

そこで我々は、労働運動の征服と福祉国家の開発に伴う社会的権利の漸進的拡大としての仕事のスケジュールに記載されている休暇として14日を検討することができます。と疑い、それは存在だ。マスは、その内容でもある - を決定する際にどのようなもの休日や何かのお祝いに - 伝統の信念やアイデアの間協定、過去の宿泊施設と認識、遺産を収集しようとする試み歴史だけでなく、それを生産する伝統的なアイデアを作るためにあなたのお祝いを関連付けるために、その象徴でイコライズするために行われている彼らに、彼の結論に一日を捧げるための信念、そして集団的想像力は、社会性のためにその理由を含浸、何とか市民の社会性、市民や共和党の物語の神話と国家と社会を推進しています。新しい休日の設立及び宣言 - 労働者や憲法か - 神話、シンボル、典型的な、トーテムを探している。

すべての政治権力が復元されるのその検索シンボル、儀式、神話は、トーテムが発生し、全体の政治的共同体は、次のような構成されている。それらがまったく点灯し、なるように支援するかのように、何とか彼らはまた、これとこれに目を向ける。何回時間、実際、集団の欲望、町や電源システムは、シンボルの中に閉じ込めてきた。多くの非常に記号はパワーがあります。

適切なタイミングでのシンボルは、住んでいた人々がそのようなステファンツヴァイクに伝える画期的なフランスラ·マルセイエーズ、の成長と普及など、繰り返したいという、歴史の中でユニークでまたとない瞬間を作るために得ることができる人類のハイライト。それは人々が彼の歌が、一緒にその歌を歌うことよりも彼の人に歌を発見していなかったかのように思われるから物語やりがいeorgulloを歌ってない威厳を感じませんでした彼にそれを歌って祖国を守る人であるその市民歌アピールの一つであることのこと。欧州連合のマルセイエーズはどこですか？

歌、パレード、制服、フラグ、凱旋アーチ、彫像やモニュメント、祖国を称えるために聖なる日宣言した。集団対象として国民の社会契約の肯定と国民主権の歴史の中で実現するエンジンのオブジェクトとしての信念やアイデアのそのステップ、正当性の源として人々に神の意志、フランス革命とナポレオンの延長の勝利後に発生する歴史、、、歴史の進歩と発展の証拠とシンボルとしてこれまで、既存および新規の文を使用して破裂、意志と創設職業を持っている新規注文と開き、それを確立し、新しい時代古い方法、不合理な文字を定義されたシンボルのマニング、魔法、神話、儀式や儀式で新しい儀式の作成、採用の時に理性の名の順番の社会経験が壊れているチャネリング。新しい星と私たちの参照の概念バインダー、集団生活の調音記念行事を中心象徴、儀式や儀式共和党、市民、国民、：別の、異なる、あなたが破裂なら - 試みが示すように月の名前を変更するには、フランス革命とナポレオン·ボナパルトの18 Brumaireに思い出させてくれる - ではなく、宇宙線音声とそれに先立つものの政治的考慮の同じ象徴、壮大さと厳粛させず。おそらく、我々はマルクス、全部でレヴィ=ストロースノスタルジアジョージスタイナー、科学と理性の名のもとに交換することを試みていることを知識のフロイトの精神分析と人類学の政治哲学の彼の分析で指摘したように、なぜなら宗教の宇宙論的言説は、宗教が彼らの信者に関するのと同じ接続IDに熱望している。意識的または直感的に、電力、女性と男性が知っているおそらく、単に、ので、私たちは、社会的であることの深さでその物語、実施例、参考文献、英雄と英雄的な理想やアイデアの共通のニーズに私たちの生活、歌、スローガン、シンボル、儀式、お祝い事やトーテム構築、団結、我々の想像力と集団的アイデンティティを維持する。と歴史のこれは、行ったり来たり、私たちは行っていることと、やる。より良い未来と住み、現在に意味を与えるのに理想的な。我々はする必要があるので、はい、これらおよび他の多くのもの。そして、我々は必要とする、私たちは祝いたい。休日は必要としたいと創設は厳粛に宣言し、祝う一日始まった。ので、我々であり、あること。

なぜ、ヨーロッパ·デー祝う、あるいは我々は我々が行うどのようにそれをしない。なぜない休日をこの5月9日？なぜこれをしない？

パワーを放出兆候分かり風景の欠如すべてのヨーロッパ人はほとんど把持と理解 "と、ラdémocratie·モンドでパスカル·ラミーとして、上記に照らして、答えることができる。欧州は、その観点から、 "トーテムなしで電力です。我々はそう確かにあると思うとそうでなければならないかもしれません。その建設は、それが同一の置換との歴史の中でトーテム記号表現は、他の政治的構造をリードしてきた繰り返すことができない、ヨーロッパからの他のシステム、または既存の政治秩序とは異なります。ヨーロッパは、はい、トーテムなしパワーであり、それがなければならないことなので、私たちはなりたい。

また、トーテムは電源なしで電力にできるかどうかを尋ねるかもしれません。欧州の建設はまた、それを構築するための集団的アイデンティティーへの挑戦である場合。既存の国家アイデンティティと集団に対して相補的な共通のアイデンティティの意識や、。共通の人間のアイデンティティーから、我々の共通の人間性、人権、我々は維持し、社会契約の署名を作成したい。

カントは、人間が自分自身を超越のみされていることを私たちに語った。そして刑務所でも、法律として、自分自身であることをフーコー。また、私たちとヨーロッパであってもよい。多分それは異なった欧州のアイデンティティ、1だとカントの本質は、自分自身を超越する、既存の国家のアイデンティティを超越し、我々の共通の人間のアイデンティティに対してそれを主張すると仮定してからの結果。

結局人間、もっとついにアイデンティティ、そしてそのためにも必要とされるシンボル、トーテム、集団的アイデンティティの集団祭典。

、最終的に、我々の複数のIDおよびマルチ市民権、アイデンティティと欧州統合の不可欠な要素として、欧州市民権を前提としています。文で始まった欧州統合の初期の頃を振り返るとき5月9日マークは、ロベール·シューマンは、私がやり直すした場合、文化で始まると言っていることを覚えておいてください。おそらく文化にヨーロッパをempezarseが、それはそれなしで終わるのだろうかと思うことができなかった思考。

我々はそれがするために、欧州全域でその変態、ヨーロッパでの電力変換を終える行動直感できることは、おそらく無意識のうちに、あれば、なぜ、電源からその結論を促進し、その一方で、頼むかもしれない欧州、何とか彼の力の原桐、市民への彼の象徴的な排他的では、などの前に存在していた。

あなたは思うかもしれません、まあ、欧州チャンピオンズカップを超えて祝うするヨーロッパはありません。その場合でも、我々はそれを祝うために何をしたいヨーロッパ尋ねることをお勧めします。そして、私たちに代わって、州内の電力​​および欧州の機関における一般的な関心の実現のためにそれを求める市民として。我々はヨーロッパが欲しいそれらを教えてください。そして欧州は祝うために。そして、我々はそれを祝いたい。また欧州欧州を祝う構築：祝うためにどのようにそれは我々が構築する方法を示しています、我々はそれを構築する方法祝う方法。彼らは、ヨーロッパは、よく、パーティーになりたい。そして私達はあなたの一日、この日をお祝いしたい。

休日は、トップダウン、人々にパワーから制定し、市民の先頭に底からパワーに行ったことがある。また、下から上にヨーロッパを構築している。私たちから、一人一人と一人一人がまた質問、落ち着きのなさ、憧れ、欲望、ヨーロッパのお祝いの吸引で始まるパスに依存します。